书院文化-中国人文文化的两次鼎盛时期

什么是人文文化？《辞海》是这样说明的：“人文指人类社会的各种文化现象”。而文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。人文文化则是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分，其核心是指先进的价值观。可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是为：重视人生的现实价值，表现为对于个人的尊重和关心。人文文化，古今中外都曾经存在过，但作为一种社会潮流，作为一种普遍的文化，则始于15、16世纪的文艺复兴时期，形成于17、18世纪的法国启蒙运动，以及美国的独立宣言和法国的人权宣言时期，联合国的两个人权宣言则是人文走向法制化、国际化的标志。近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴，诞生了人文观念；其次是科学革命——近代科学诞生，诞生了科学观念。人类社会发生了天翻地覆的变化。

遗憾的是，在这几次变革中，受专制文化的制约,中华民族始终不能够对此得以认同，而一旦醒来的时候，我们又往往人类的许多共同文明成果，特别是人文思想、人文精神的伟大成果，丛政治视角度荒谬地以所谓“淫巧邪技”或资本主义的东西，长期加以否定和抵制，给中华民族历史进程留下许多空白和断层。不过，中国的人文发展也并非一无是处，在历史上也曾经有过两次光辉的闪光点，而成为了中国人文文化发展仅有的两个时期。而从中国文化发展的源头上看，正是这两次闪耀的时期而给中华民族输送了强大的精神动力，或者给我们带来了更多的希望。这两个时期代表着中华人文文化的顶峰.

中国的第一次人文文化高峰——春秋战国时期。我们知道，先进人文文化的产生往往需要相对宽松的多元文化体制才有可能，但就社会体制而言，包括春秋战国时期在内的整个中国历史，基本上都是以专职主义为特征的，这很难使个人的价值得以凸现，而形成真正的人文文化。不过，无论那种社会体制，都有其发展相对薄弱的时期，而这个时期就有可能产生相反方向的文化成果。春秋战国时期，由于周王室统治力的式微，诸侯并起，这在很大程度上相对削弱了专制统治并形成了相对宽松的社会环境，有利于多元文化的滋生。

春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，奴隶制度解体，奴隶主贵族独占文化的局面被打破。诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说，思想纷纷出现.产生了“诸子百家”，形成了“百家争鸣”的局面。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳学说、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。春秋战国时期尽管还没有形成现代意义上的人文文化，但其文化的发展也折射出了人文的真谛，反映了人性的本真要求，特别值得称颂的在于——春秋战国时期的“诸子百家”思想为中国以后的文化主流的发展注入了基本的精神和价值内核，而形成了深厚的中华文化底蕴。

中国的第二次人文文化高峰——民国时期。受西方民主和科学的影响思想，中国于1915年起开始了新文化运动，提倡民主、科学、新文学和新道德，这是新的历史条件下的非常伟大一次思想解放运动，取得了前所未有的巨大成就。思想领域方面。民国思想界具有明显的多元文化特征，思想斗争异常激烈和复杂，民主与科学逐渐深入人心，民族主义浪潮不断掀上高潮。民国时期，多种思想文化并存。1840年之前，中国的思想文化比较单一。1840年后，由于中国逐步沦为半殖民地半封建社会，这种单一的思想文化的存在格局被打破，除原有的封建思想文化外，又相继出现了多种西方人文思想文化已及多种民主主义思想文化。和民国时期的政治斗争一样，民国时期的思想文化斗争，也因多种思想文化的并存而异常尖锐、激烈和错综复杂。思想界群体和思想流派甚多，思想文化论战此伏彼起。民国时期，新式知识分子群体的形成和壮大，尤其是清末派遣出国的留学生这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量并与国内旧有的思想文化形成对立，造成了多元思想文化格局。报刊业的发达和社会舆论的相对自由，给思想界精英结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能性等诸多方面的原因，思想群体和流派甚多，粗略统计，学术界通常称之为“什么什么派”的思想群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，独立评论派，新路派，村治派、中国农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合的纽带，往往是一个刊物形成一个思想群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，等等。至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，信仰马克思主义的俄化派，以及玄学派、科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是民国时期思想界的一个特点。由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如民国初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，白话与文言之争，科学与玄学之争，“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无政府主义之争，社会主义之争，二十年代末三十年代初的中国社会性质论战，中国社会史论战，唯物辩证法论战，民主与独裁之争，“以农立国”与“以工立国”之争，“中国本位”与“全盘西化”之争，“社会主义”与“资本主义”之争，以及抗战时期的“中国化”的争论，唯心与唯物的争论，如此等等。可以说民国时期，是中国历史上思想文化论争最多的一个时期，这些争论对推动民国思想的发展和转型具有非常重要的意义。

民国思想的另一特点，是对民主与科学的追求逐渐深入人心。中国人追求民主与科学虽不始于民国，但只是从民国开始，确切地说从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，民主与科学也从此才逐渐深入人心，成为促进思想解放、社会变革的有力武器。在此之前,人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强和救亡图存的工具或手段加以追求的。这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，这是西方非常重要的民主思想，有人甚至说它们是民主政治的基石，但在此之前，它们则没有得到应有的重视，除严复等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过它们。将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，这也是五四新文化运动最最伟大的历史功绩。五四运动是将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚的，再加上这种追求和崇尚又与对封建专制主义、迷信愚昧思想以及旧伦理、旧道德乃至整个传统文化的批判与反思联系在一起，因而它极大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革。